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寫於2005年7月17日
星辰生剋制化是推斷基礎
紫微斗數中，數定乎三十六。筆者已將基本的理論和理念扼要闡說了。歸根究柢的分析框架，還是離不開中國傳統的陰陽和五行之道。
要把紫微斗數的推論基礎和徵驗弄清楚，必須掌握命盤中各個星垣所處的八卦五行方位。現扼要說明如下，讀者可依方位自行在命盤中定位：
命盤與八卦方位
十二地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
方位分為東南西北
十二地支所處的方位為：
東：寅、卯、辰；
南：巳、午、未；
西：申、酉、戌；
北：亥、子、丑。
再把八卦方位套入命盤的五行方位中得出：
寅（艮）、卯（震）、辰（巽）
巳（巽）、午（離）、未（坤）
申（坤）、酉（兌）、戌（乾）
亥（乾）、子（坎）、丑（艮）。
得出這個方位後，對推斷便大有幫助。
金入火鄉無所作為
我們細看《紫微斗數全書》中，「論星辰生剋制化」一節：
「星曜全要明生剋制化之機，次看落於何宮。如廉貞屬火，在寅宮，乃木鄉，能生廉貞之火。若武曲金星廉貞同度，則武曲為財而無用也。」
因：「金入火鄉、火入水鄉、水入土鄉、土入木鄉俱為受制。」故此，廉貞在東，乃木之位，所以屬火之星曜的力量便得以發揮；而武曲金星在木位，便無所作為，難以發揮力量。
換言之，廉貞在木鄉，因木生火，故廉貞所處便為「得位」，「得位」便可發揮星曜的力量。但也必須明白，星曜得遇吉曜，便可把優質發揮；若然遇到惡曜，星曜的不良性質也源源爆發。故此，「力量發揮」是推動運命轉動的力量，至於是向好的方向或壞的方向走，便視乎其他星曜會、照、合得基本結構組成，從而作出符合星曜性質的事件推斷、行動表現以至由此得出的邏輯推斷結果。
用「三段論」拿捏因果
然而邏輯的推斷和結果必須受到「嚴格」的「三段論」約朿，
即A則B
A所以B
舉例來說：
前提敘述A為：天下雨
前提敘述B為：甲君打傘
我們的推斷為：因「天下雨」，所以「甲君打傘」，因果符合邏輯三段論的推理結構；而不能把前提混亂：因「甲君打傘」，所以推斷為「天下雨」。「甲君打傘」可能是要「遮擋陽光」，或其他理由。至於邏輯推理的學習，筆者在此不詳贅。
筆者相信，按照八卦方位，當把星曜賦予「五行屬性」後，便可按「八卦」的方位，得出「廟」、「旺」、「閒」及「陷」宮的「能量指示」，也就是星曜變化力量的最基本動能。有了「動能『中』」便可辯証地按會、照、合各星曜而得到合理的推斷基礎。
立命行宮歌的深層意義
明白了這個道理，我們再看《紫微斗數全書》中，「論立命行宮歌」一節
金人遇坎（子）命須傷，木命逄離（午）有禍殃；水遇艮宮（丑寅）應蹇滯，火來兌上（酉）禍難藏。
曰：土到東南逢震巽（卯辰巳），須防膿血及驚慌，縱然吉曜相逢照，未免官災鬧一場。
人的先天命運，在出生五行所屬的基礎上，形成一個運行形態。在紫微斗數中，結合「紫微星」定位，並帶動南北斗十三主曜的座落，而得出基本的先天運命走向的基本軌道。
「論立命行宮歌」所講的，明顯是「徵驗」的結論。至於這個結論在「統計學」上是否成立，必須有足夠數目的「樣本」，若果樣本太細而出現「誤差」，便可加以推翻。這就是在現代意義下，研究紫微斗數有跡可尋的方法，也是研究和掌握紫微斗數的推算方法前提，無論推算甚麼宮位都適用，讀者可參考筆者在《破譯紫微疾病宮》一書的推算例子。〔談紫微斗數方法論之4〕
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