在氣候變暖和環保大趨勢下，大國之間在溫室氣體減排的爭論（哥本哈根聯合國氣候大會變成了一場發展國家和發展中國家的角力戰）。本書作者從「碳減排」和「碳關稅」兩方面，分析大國之間，包括中國和美國的一場無硝煙的大國地位攻防戰。雖然作者從「陰謀論」的角度出發，但所討論的問題亦有一定啟發性，在環保大趨勢下，也可以說是對環保問題的另一個視角。

在道家的丹道文化裡，李道純的「中和思想」，不僅是對「中」與「玄關一竅」關係作了深入研究和闡釋，還可以說是對宇宙構成，包含「虛靜通和」、「神通致和」的宇宙觀的一個全面描闡。

扼要來說，「守中致和」及「與道玄同」的丹道，與宇宙生息觀，其實都是對天人關係的終極尋源。作者在書中，對李道純的中和思想做了相當詳盡的剖析，包括玄學、易學、丹學及通學四大範疇。

這是張廣保先生所主編的全真學案(第一輯)的著作。

全真教以儒佛道三教合一為宗旨的道教主要一脈，以性命雙修，並行並重為修道要旨。「全真七子」更為人所熟悉。本專輯所收，皆為全真教高道的述著，並以學案的方式來作為專輯的基礎和形式。第一輯包括：尹志平學案，譚處端學案，郝大通學案，馬丹陽學案，李道純學案，劉一明學案。劉處玄學案，丘處機學案，王玉陽學案，王常月學案及陳致虛學案。各學案由不同的專家學者所撰述，不僅扼要介紹各人的生平和修道思想，還附以導讀。

目前在本港書店所售，尚缺劉處玄學案，丘處機學案，王玉陽學案，王常月學案及陳致虛學案。

這是張廣保先生所主編的全真學案(第一輯)的著作。

全真教以儒佛道三教合一為宗旨的道教主要一脈，以性命雙修，並行並重為修道要旨。「全真七子」更為人所熟悉。本專輯所收，皆為全真教高道的述著，並以學案的方式來作為專輯的基礎和形式。第一輯包括：尹志平學案，譚處端學案，郝大通學案，馬丹陽學案，李道純學案，劉一明學案。劉處玄學案，丘處機學案，王玉陽學案，王常月學案及陳致虛學案。各學案由不同的專家學者所撰述，不僅扼要介紹各人的生平和修道思想，還附以導讀。

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《古書隱樓藏書》為閔一得所存著。閔一得為龍門派第十一代弟子。全書可以說是他修道的經驗結晶。譬如，他談到玄關開竅的方法，直言無隱，包括存想山根的方法，「山根在鼻之上兩眉之間，此處與祖竅相通。存想山根，勿忘勿助，若存若忘，久久便覺虛無寂定。」。此外，他還透露了從「坤腹入手」功法，並詳述了活子時和活午時內景情況，供修道者參考。

全書分上下兩冊。內容包括碧苑壇經，清規玄妙，古法養生十三則闡微，天仙道程戒忌，和悟元子（劉一明）修真辯難參証等，閔一得在書內這一卷對劉一明道長的心法，詳加解釋等。在下冊第六卷的《先天虛無太乙金華宗旨》，對呂洞賓道長的修道要旨，詳加釋解。全書上下冊共十卷，所收皆為難得的丹道文獻。

本書作者從針炙起源、經絡學說、明堂孔穴和針炙診療四部分，闡述針炙的知識和台病原理。作者用一個深入淺出的角度，從一台觸摸式調光子母台燈的開關掣，從中得到啟發，對針炙作出闡述。作者舉例說，在針炙經脉學的「齒脉」起始點──拇指食指間（合谷穴）與口齒上下之間存在的特定關係。當刺激合谷穴，能夠調節下頜關節運動的障碍。作者以讀者容易明白的話，說明針炙學的玄奧，值得讚許。

順帶一提，此書於2008年11月初版，但近月再在書店「露面」。

《東坡易傳》又稱《毗陵易傳》、《蘇氏易解》，是理學支派蜀學的一本重要著述，也是蘇洵、蘇軾和蘇轍父子三人的「合著」。據蘇軾的侄孫蘇籕在《欒城遺言》一書所紀，蘇洵晚年研究周易頗有心得，但未竟全書而逝，臨終時，囑蘇軾及蘇轍完成此書。

東坡出入佛老，以佛道哲理融入周易。明末清初大思想家王夫之，在《宋論》一書中，雖對蘇軾與秦觀等人放縱生活不以為然，甚至批評他「左妖童、右游妓」，但也沒有抹煞《東坡易傳》一書若干觀點，認為也有部分說得有道理。近人余敦康教授在《漢宋易學解讀》一書中，指出蘇軾強調「貴賤自位」、「剛柔自斷」、「吉凶自生」、「變化自見」、「自有是道、各自得之」發揮了郭象的獨化論思想。

據陳鼓應教授在本書增訂版序上說，「十多年過去了，我陸續寫成《易傳與道家思想》和《道家易家易學建構》，這兩本書雖然處理的是《周易》經、傳的問題，但其內容卻旨在闡明《易傳》主體思想的道家屬性，並進而建構起道家易學。

在王弼道家易學詮釋一章中，陳教授分析王弼以道解易，透過本體層面的有無範疇進行闡釋，其中以「地雷復」卦最明顯；陳教授認為，王弼把易老莊三玄交合為一體，體現了魏晉玄學核心精神。論點值得參考。