敦珠法王的神宇

　　古人相神，有兩句話很精彩──「恢然遠視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花。」

　　秋日照霜天，即是一片明澈；和風之動春花，即是一片祥和。斯可謂得之矣。雖居下位亦必能發達。香港有一位富翁的相格，人雖嫌其寒削，可是其神宇卻真明澈祥和，可謂「抵佢發達」。一般相士稱其為鶴形、鷺形，只是皮相之談耳。

　　然而這兩句話卻還須補充一下。

　　神宇明澈，是由遠視之而得的感覺。蓋自遠望之，其人「恢然」，即是毫無作態，舉止自然，但由其自然舉動，卻令人覺得其明澈。明澈者，即是爽朗明快，器宇大方。

　　神宇祥和，是由近觀之而得的感覺。蓋自近觀之，其人「巍然」，即是身不動搖，舉手投足之間毫不輕薄。然而其人雖巍巍然坐如泰山，卻感覺不到他的壓力，但覺其和藹可親，是則稱為祥和。

　　王亭之一生觀人神宇，唯西藏密宗甯瑪派的法王敦珠無畏智金剛足以當此兩句話。敦珠法王遠視之自有威嚴，但此威嚴卻無壓力，近親之亦有威嚴，而此威嚴卻融於一片祥和之氣當中，是故法王一生福厚，生前死後都有名望。

相由心轉

　　人的神宇既然跟涵養有關，那麼，當人的氣質改變時，其人的神宇亦必同時改變。許多故事說人能行善即改相格，其實所改變者實為神宇而已。

　　所以亦不只行善可以改變神宇，甚至連讀書都可以改變神宇。三國時吳國的呂蒙，出身流氓，後來受孫權之勸而讀書，整個人的神宇立即改變，於是孫權稱讚他道：「非復吳下阿蒙矣！」︱︱這句話等於說，「再不是尖東的阿蒙仔了。」是則當日的阿蒙，其行為舉止蓋可知矣。但一旦修心，氣質卻能改變，是之謂「貌由心生」、「相由心轉」。

　　相貌的轉變雖由心，實際上心所改變的並非相貌部位形格。眉短疏的人，修心亦不能令眉濃長；鼻扁的人，修心亦不能令山根高聳，然而由於氣質改變，神宇改變，所以雖眉疏鼻扁如故，可是看起來卻令人覺得另有一番氣象，「非復吳下阿蒙。」

　　是故但能修心而不畏禍福，則神宇必能改造過來。一旦神宇變好，則必得道多助。這個道理，絕非江湖術士侈談「改命」之輩可知。

用「測字」投石問路

　　江湖術士還有一樁把戲，便是測字。

　　測字之學本來並非江湖，實在有點道理，但江湖術士卻每每利用此道來「拷」人的陰私隱秘。王亭之見人寫一「天」字，術士即「拷」曰：「這個字如果是問婚姻便有趣了。」來人搖首，術士再拷道：「唔係問合作生意嗎？」問者立即色動，於是術士即曰：「天字是二人重不出頭，即是說，兩個人爭權，各不相讓。一山難藏二虎。」

　　說到這裡，問者便已投降，一五一十將自己的處境說出來，術士投石問路畢，便既看相，又睇掌，還用「靈」來感應一番，然後將問者說到頭腦。這時候，問者已經忘記了他起初說「問婚姻」這句話了，一味以為他憑測字看相便看出自己的合作生意有問題。至於後事如何，當然無人追究，即使當事人也未必會記得術士許多說話。

　　所以身為術士之流，知今已時興十八般武藝精通。相士忽然變成「密宗大師」，原因即在於此。蓋這般出一招，那般出一招時，來客便會給他搞到頭暈，「輕拷」既畢，然後「響賣」，那就可以幾乎騙人一世。

　　然而王亭之卻不妨一談測字之學。

測字祖師爺謝石

測字的祖師爺名謝石，是北宋宣和年間活動的人物。當時宋徽宗做皇帝，起初甚為享受，寫字畫畫，經營花石，嘆足世界。可是卻正因太過嘆世界，嘆到不問朝政，將國事交托蔡京、高俅，於是綱紀日亂，及至宣和年間，起初還能維持表面繁華，到後來便一床棉被包不住，終於給金人俘虜了去，以致死於異域，因此謝石之在京師，實在可以說是風水尾，尋即見到皇朝傾敗。

　　提拔謝石的人正是傾敗皇朝的權臣蔡京。相傳蔡京初識謝石，謝石其時只是一名小武弁，不過已因測字而名動公卿，蔡京於是書一「公」字叫謝石測自己的後運，謝石說：「公師已位極人臣，福壽如此，不必更問所問的吉凶了。但為了表示我的微術有驗，敢請問公師少年時曾改名耶？」蔡京笑頷之。蔡京改名的事，連他的兒子都不知道，因此蔡京便看重謝石，一再薦拔，每任皆為優差，人亦知道他是蔡京的手下紅人。

　　謝石測字的故事很多。有人書一「庚」字來問，謝石說：「你不見了東西嗎？一定是不見了金帶，別急，三日後便找到。」後來果如所言。

　　照王亭之猜，謝石其實生來有第六感，只不過借測字來表出而已。

　　有一人的妻子懷孕，過月不生，其妻手書一「也」字請謝石測。謝石見字問道：「是你太太寫的字？」那人點頭，問他何以測知，謝石說：「也字是語助詞，所以知道是賢內助所寫。」

又說：「尊夫人今年卅一歲？」那人又點頭，復問何以知之，謝石道：「這也字看起來，像卅一，所以我便知道。」

　　那人請教道：「我求官京師，多年力求遷動都不可得。」謝石道：「你看看這個也字，說是池，卻無水；說是馳，卻無馬，無水無馬自然不能遷動。」

　　那請測字的人不禁點頭。謝石卻反問道：「尊夫人一定父母兄弟皆無，近親更無一人。也字有人才是他，如今獨見也而不見人。再說，尊夫人家的產業亦必蕩盡，也字有土才是地，如今則見也不見土。」

　　那人點頭道：「先生都說對了，但這卻非所問，內子懷孕過月未生，是故問耳。」謝石說：「也字蟲則為蛇字，尊夫人所孕必為蛇妖，且已孕十三個月，以也字亦像十三。」

　　那人請謝石回家，謝石出藥令其妻服之，果然產下百多條小蛇。

　　這事當時傳遍京師，人皆以為神。然而由這故事，卻正可以看出謝石實在是借測字來發揮第六感。

　　有些人天生有第六感，當其心意集中之時，憑直覺就可以說出別人的隱事，如果勉強用科學來解釋，則是能接收別人的腦電波。這些人如果坦白說出自己是憑第六感，那就不值錢，假如用術數來包裝，那便容易成為名傾一時的術士。

　　台灣有一個相士，用摸骨來包裝，可以說出來人的姓，以及配偶子女的生肖，兄弟存亡，百分之百準確，其實這相士憑的便是第六感。有人說他養鬼仔，要破他的法，入門時先將一些糖果灑在門邊的馬路上。誰知摸完了骨，還給那相士吩咐：「請拾回你丟在門邊的糖果。」瘀得很。

　　然而相士這回卻露了餡，他分明是憑第六感才曉得來人丟糖果在地，因為這絕不是摸骨可以摸得出來的事。

　　謝石測字，說人家的也字無馬不能馳，無水不成池，無土不成地，無人不成他，然則為甚麼說人家懷的是蛇胎時，卻又不說「無蟲不成蛇」呢？

　　可見他只是完全憑第六感來測字，感到來人的妻子娘家傾敗，來人又官運迍滯，便隨口湊合，說「無馬不能馳」等等。

　　然而謝石的第六感畢竟厲害，所以連皇帝都給他嚇倒。

　　當金人侵宋，金兵已逼近京師之際，宋徽宗內禪帝位給他的兒子，史稱欽宗。這時，徽宗身為太上皇，因心情焦燥，便命人持一「朝」字找謝石來測。

　　謝石見字，對來人說：「這不是普通人測的字，我要面見其人才測。」來人問他為甚麼這樣說，謝石道：「上皇的生日是十月十日，此朝字非十月十日耶？」

　　來人回去稟報徽宗，徽宗歡喜，便召見謝石，謝石應對得體。徽宗於是暗中命人叫欽宗書一字來，欽宗書一「太」字，謝石見字稽首，奏道：「此太字的點，點得有些橫，必為太子移為天字。」徽宗稱賞，以金帶賜之，且封官為承武郎。那時他的靠山蔡太師已倒，可是他又能得徽宗的歡心，真可謂愈爬愈高。只是後來他亦被貶官，遣回成都，人一黑便聲名大減，終於鬱鬱死於家鄉。

　　這又不及今之術士，寧願做個平民，反而風花雪月。

　　相傳謝石亦早知北宋會覆亡，曾對蔡京的兒子蔡●說：「天下快要大亂了，唯四川尚可平安二十年，二十年後則不知矣。」

　　這麼一說，便亦露了餡，分明是有第六感。如若不然，怎知道天下大亂四川獨能平安？然而其第六感亦實在高明，加上其人亦不恃勢橫行，是故尚堪稱為宗師。